Frsluflokkur: Biblufri, GT og NT

Farsl hrif kristindms slandi

G var grein sr. ris Stephensen Frttablainu dag, rf og tmabr. umruum hana fru trarandstingar af stame ertni sna, eim mun vanstilltari vibrgum sem eir eru srreiari sannleikanum um g hrif kirkjunnar.

Sr. rir fer vel saumana mrgu um happasl hrif kristni og kirkju, en um friarhrif hennar hefi mtt segja mun meira. Einhverjum kemur eflaust hug, a mannvg og bardagar voru ekki aeins landnms- og sguld, heldur einnig lngu seinna Sturlungald. Prf. Einar l. Sveinsson segir samnefndu riti (Rv. 1940, s. 76): "Menn hafa reikna t, hve margir hafi falli ea veri teknir af lfi runum 120860, og eiga a a vera um 350 manns. tli allir slendingar hafi ekki veri ein 7080 sund?"

En Einar lafur vissi lka vel af friarstefnu kirkjunnar kalsku me banni hennar vi a rjfa kirkjufri eim sem anga hfu leita sr gria. "Mti essu [brotum gegn kirknafri] barist kirkjan vitanlega af llum krftum" (sama rit, 71). Eins var um vileitni hennar "til a vira helga daga og halda fri eim. Var etta einn liurinn hinni heiarlegu tilraun hennar til a fria jirnar" (Sturlungald, 71). etta virtu msir, arir ekki, rtt eins og msir virtu lfshelgi kvenna og barna og smd eirra fyrrnefndu, en sumir geru a ekki (7273).

Svo er vi a bta, a friarumleitanir kirkjunnar manna drgu r mannvgum, og tkst biskupi eitt sinn 12. ld a afstra bardaga tveggja andstra vgaflokka ea hj sjlfu Alingi.

Ena sjlfsgu lifi heil heimslfa ekki friarld eitt og hlft rsund ea svo, tt kristin tr hafi veri metekin. Andlega valdi stjrnai engan veginn v veraldlega eins og ekkert vri, og veraldlegir hfingjar hldu fram a btast um vldin og nir menn og heilu stttirnar a brjtast til valda, og a gerist ekki n ofbeldis af mrgu tagi. Erfastr milli fursta ea prinza stu oft langtmum saman milli eirra, sem tilkall geru til krnunnar, t.d. Bretlandi, Frakklandi og Skandinavu, og svo sttust metnaarfullir menn eins og Hkon konungur gamli, Karl XII Svakonungur og Ptur mikli eftir njum yfirrasvum. Metnai og girnd voldugra manna lauk ekki svo lttilega me v, a kristni hafi komizt lndum eirra.

Hitt getum vi samt meti, egar kristindmur hefur augljslega mildandi hrif hernaarsiferi; a er gott rannsknarefni. S austrni httur a sltra nnast llum karlmnnum borgum, sem umsetnar hfu veri drjgan tma, og leia kvenflk ar og brn rldm snist mr t.d. ekki hafa ori reglan hr Evrpu mildum og fram.

ekktur vantrarseggur ber"sjlfshreykni" upp sr. ri me essari grein og ltur sem hann s a akka "sinni ssmkkandi kirkju" au blessunarhrif kristnitkunnar, a hr lagist af barnatburur, hlmgngur (einvgi) og rlahald; en vi farsl hrif mialdakirkjunnar m einnig bta, a vopnatk takmrkuust umtalsvert, eins og g lsti hr ofar, ennfremur uru afar mikil menningar- og mannbtandi hrif af klaustra- og sptalahaldi, ftkratund og hagstu leigugjaldi af kirkjujrum. Ltherska kirkjan svo heiurinn af almennri lestrarkennslu vegum kirkjunnar fr 18. ld.

Annar stur andmlandi bar a jkirkjuna, a hn hafi "barizt hatrammlega gegn flestu v sem vi kllum mannrttindi, s.s. kvenfrelsi, trfrelsi, atvinnurtti, tjningar- og skoanafrelsi," sem og gegn "rttindum samkynhneigra", en engu essu stenzt essi frakka fullyring, jafnvel ekki um sastnefnda atrii, heldur fr bartta fyrir m.a.s.ofrttindum eirra ekki szt fram af hlfu prestastttar eirrar kirkju (sem braut jafnvel gegn biblulegu siferi me sumu af v), og au rttindi eru n orin miklu meiri hr en flestum lndum annarra heimslfa ar sem nnur trarbrg en kristni eru rkjandi.

Fyrir utan allt a, sem hr hefur veri raki, m szt gleyma hrifunum af tbreislu fagnaarerindis Krists hr landi, hrifunum hjrtu og hugarfar mannanna, gegnum predikanir og hslestraoglestur margra Gus ori, af slmum og bnum og af kynningu flksins af mildi og leisgn Jes um rttltt lferni, af hvatningum hans og vonarljsinu sem hann bregur framt eirra, sem fylgja vilja hans ri, guspjallafrsgnunum.


Gleileg jl

smileg ska llum lesendum hr, barttuflgum, vinum, kunningjum og ttingjum innilega gleilegra jla, me akklti fyrir liin r.

Myndin, sem fylgir, er rssnesk helgimynd (kon) af Jesbarninu me mur sinni Maru, nm mynd og andleg.

IMG_1162


mbl.is Jlasaga sem erindi vi ig
Tilkynna um vieigandi tengingu vi frtt

Svona maur endar helvti

Hann skaut dttur sna hfui, drap hana, viku eftir tta ra afmli hennar og daginn sem hn hf filunm. Hefi hann ekki teki eigi lf a disverkinu loknu, hefi hann svo samkvmt brezku, en ekki biblulegu rttlti(I.Ms.9.6) fengi a dsa fangelsi kostna samborgaranna allnokkra ratugi. En hann kom jafnvel veg fyrir sinn eigin veika mguleika irun og fyrirgefningu me v a setja sig beint pntunarlistann eftir helvtisvist, og ar mun hann vera a finna fyllingu tmans.


mbl.is Skaut dttur sna hfui
Tilkynna um vieigandi tengingu vi frtt

Uppstigningardagur, kristin kenning og trnaur vi hana

dag, 40 dgum eftir pska, er uppstigningardagur, til minningar og messuhalds vegna uppstigningar Jes til himna, ar sem hann er setztur hsti drar sinnar. a er miur, a dregi hefur r kirkjuskn flks, einkum ttblinu.

texta Mbl.is er vitna lokavers Marksarguspjalls um kvejuru Jes til postulanna, samt stuttri lsingu uppstigningunni. En einnig er sagt fr henni 1. kafla Postulasgunnar, eftir Lkas lkni og guspjallamann,annig:

  • 1Fyrri sgu mna, eflus, samdi g um allt sem Jess geri og kenndi fr upphafi,2allt til ess dags er hann var upp numinn. ur hafi hann gefi postulunum, sem hann hafi vali me heilgum anda, fyrirmli sn.3Hann birtist eim eftir daua sinn og sndi eim me rkum snnunum a hann lifi. Hann lt sj sig fjrutu daga og talai um Gus rki.4Er Jess neytti matar me eim bau hann eim a fara ekki burt r Jersalem heldur ba eftir v sem fairinn gaf fyrirheit um og r hafi heyrt mig tala um.5v a Jhannes skri me vatni en r skulu skrir vera me heilgum anda, n innan frra daga.
    6Mean eir voru saman spuru eir hann: Drottinn, tlar essum tma a endurreisa rki handa srael?
    7Hann svarai: Ekki er a yar a vita tma ea tir sem fairinn hefur sjlfur kvei.8En r munu last kraft er heilagur andi kemur yfir yur og r munu vera vottar mnir Jersalem og allri Jdeu, Samaru og allt til endimarka jararinnar.9egar hann hafi mlt etta var hann upp numinn a eim sjandi og sk huldi hann sjnum eirra.
    10Er eir stru til himins eftir honum egar hann hvarf, stu hj eim allt einu tveir menn hvtum klum11og sgu: Galleumenn, hv standi r og horfi til himins? essi Jess, sem var upp numinn fr yur til himins, mun koma sama htt og r su hann fara til himins.

ess hefur gtt sustu tmum, a allmargir kristnir menn, jafnvel prestar jkirkjunnar, taka ekki lengur mark lrisveinum Krists, sem hafa Nja testamentinu lti okkur eftir leisgn sna trarefnum. hafi Kristur sjlfur "gefi postulunum, sem hann hafi vali me Heilgum Anda, fyrirmli sn," til ess vitaskuld a vi skyldum fara eftir eim, og a hefur kirkjan lengstum vilja gera. Vi hfum einnig fyrir okkur v efni fleiri ummli Jes um postulana eins og essi:

  • "S, sem hlir yur, hlir mig, og s, sem hafnar yur, hafnar mr; en s, sem hafnar mr, hafnar eim sem sendi mig" (Lk.10.16; sbr. einnig Matth.10.40, Mark.9.37 og Jh.13.20).

En v miur er v ekki lengur a heilsa, a prestar fylgi orum og kenningu Jes og postulanna llum efnum essi rin. Ungir prestar, rum fremur, taka sr a bessaleyfi a setja sig yfir kenningu postulanna og jafnvel bein or og fyrirmli Krists sjlfs. a ekki szt vi um or hans um hjnabandi, sem skal vera milli eins manns og einnar konu, ekki eins manns og nokkurra kvenna, eins og mslimar leyfa sr, og heldur ekki milli tveggja karla ea tveggja kvenna.

Postulleg kenning um mk samkynja flks tekur einnig af ll tvmli um samrmanleika eirra vi kristi sigi. Um etta bera vitniFyrraKorintubrf Pls postula (ritaum 57 e.Kr.), 6.9-11, Rmverjabrfhans(rita um 57-58), 1.26-27, Fyrra Tmotheusarbrf hans(rita um ea eftir 65 e.Kr.), 1.8-11, og einnig Jdasarbrf (fr sustu rum postulatmans, en ekki eftir postulann, heldur "brur Jakobs"), 7. versi. Ennfremurverur ekki horft fram hj orum Jes sjlfs Matth. 11.23-24 og Lk. 17.29.

a er v enn eitt falli fyrir stu hinnar heilnmu kenningar kristindmsins hr landi, egar ungir og illa lesnir prestar jkirkjunni hyggjast gera upp "sakirnar" vi fu presta smu kirkju sem enn neita a vgja saman tvo karlmenn ea tvr konur. Aferin, sem hr er rennt af sta me, er greinilega undir merkjum Berufsverbot: htunar um atvinnumissi, ef menn fari ekki einu og llu a krfum ofurfrjlslyndisstefnu essara smu ungu presta. En heyrinkunn er tlun eirra gjr forsufrtt Frttablainu dag, slegi ar upp samt nnari frtt af hinu sama bls. 6 blainu, en me smu einhlia herzlum. Kristinn maur mlti til mn dag, a a vri auvita "engin tilviljun", a etta vri birt uppstigningardag, tkifri nota egar sem flestir eiga fr og eru lklegir til a lesa blai.

Um etta ml var einnig fjalla morgun essari grein:

Rttkustu prestar jkirkjunnar reyna a beita kenningartra presta atvinnuofskn til a vinga til athafna andstu vi Nja testamenti


mbl.is Hva gerist uppstigningardaginn?
Tilkynna um vieigandi tengingu vi frtt

Charles Gore um kraftaverk

Nor is it to the point to argue that the Christian faith would be all the better for discarding the miraculous.*Speaking for myself, I wholly dispute this position. I feel sure that, as Christianity could never have got its start without the miracles of Christ and in particular without its confident proclamation of the miracle of His resurrection, so I believe it could not retain its hold without these elements. They supply the certificate human nature so greatly needs, that the God of Nature is also the Saviour.But this question is really irrelevant. The point is, how, in fact, did Christ present Himself? And I dare to say that, after a century of drastic criticism of the Gospels, nothing has become more evident than that, if you repudiatea priorithe miraculous element out of the original tradition, you so destroy its foundations as to leave very little that is coherent or trustworthy behind; but that, on the other hand, anyone who admits the possibility of a divine self-disclosure will find the record of Jesus as a whole, both of His teaching and His miraculous working, historically convincing. I say as a whole, not meaning to demand any infallibility in detail for our records, but only such trustworthiness as is asked for in ordinary history believed to be circumstantially credible.

*This idea is not so modern as is supposed. Rousseau exclaimed: tez les miracles de lvangile, et toute la terre est aux pieds de Jsus-Christ (Lettres de la Montagne, iii).

Charles Gore (sj um hann HR): The Philosophy of the Good Life (1930, Gifford Lectures), sbr. Everyman's Library-tgfu 1935, bls. 275f.


rleg spurning a gefnu tilefni

... tli essir hpar (t.d. jfar, vnsvallarar, rgberar ea fjrsvikarar) geti mynda rstihpa til a krefjast endurskounar I. Kor. 6.10 tt a gera oralagi loi ea umsna v eitthva allt anna en Pll postuli skrifai? Whistling -- Sj nnar hr.

Sra rhallur Heimisson og sannleikurinn

Sr. rhallur skrifai grein: Hva er Sannleikur? anda gamalkunnrar gagnrni kristna menn. Ekki virist hann ola gegnum-rnandi innlegg mitt:

  • Eru einhverjir sem "halda v fram a eir einir viti og skilji hver sannleikurinn er" nnast me stru S-i (og felur e.t.v. sr allan sannleika)? g man fljtu bragi ekki eftir neinum sem hefur tala annig nema Jes Kristi. Margir eru eir raunar, sem vilja tileinka sr sem flest brot af sannleika hans, og a tti ekki a vera gagnrnisvert augum prests, nema vikomandi eigni sr nnast skeikulleika um hluti, sem ekki liggja skrir fyrir Nja testamentinu.
  • J, rhallur, postulunum og eftirmnnum eirra er a tla sem skylda fremur en sem rttur a "tala jafnvel Gus nafni og segja: "Gu er ....." og "Gu vill ......."" En raulituu orin [ bloggfrslu rhalls] (Mt.7.1 o.fr.) fjalla ekki um etta, heldur um dmhrku um mebrur okkar. Blndum ekki saman lkum hlutum lyktunum okkar.

J, ekki oldi hann etta innlegg betur en svo, a hann einfaldlega birti a ekki, tt hann hafi fengi a kl.14.45 gr. N, er bara a birta a hr, v a eins og g segi vibtarinnleggi hj honum dag (sem heldur ekki birtist): Ef fjalli kemst ekki til Mhames, verur Mhame a stta sig vi a vera sjlfur dreginn upp vsni fjalli.

Svo er hann a fjalla um meyfingu Krists gr og dag og hvort vi urfum nokku a tra henni og virist alls ekki hallast a v. Um a ml sendi g honum athugasemd fyrir hdegi, sem enn eftir a birtast ar, ef hn fr a:

  • Er ekki mli a, sra rhallur, a vilt ekki sjlfur viurkenna meydm mur Jes? Hverjar eru heimildir nar fyrir v, a hn hafi EKKI veri hrein mey? Veiztu betur en kirkjan hefur vita fr rfi alda? Annars mttu alveg reyna a verja ig me v a vitna Lther, mli nu til stunings getur a raunar ekki! Viltu lta breyta trarjtningunum? Hefuru lagt fram tillgu um etta prestastefnu og kirkjuingi? Og hvernig stendur v, a ll netumran um essa grein na er rum vef en num?

Stl r Tvburaturnum verur a stefni herskips

etta kallar maur a sna hlutunum sr hag: stli r hrundum Tvburaturnunum nota herskipasm! a minnir kannski gilega spdm Biblunnar um friartma, sem taka eigi vi, egar menn sma plgjrn r sverum snum og snila r spjtum snum (Jesaja 2.4*, Mka 4.3; sniill er sig ea skurarhald), en ar er reyndar rum astum sagt: "Smi sver r plgjrnum yar og spjt r snilum yar!" (Jel 4.10). Og v megum vi ekki gleyma, a spdmur Jesaja fjallar um anna rki en nverandi stand, ar sem jir neyast vast hvar til a halda uppi hervrnum ea njta ella skjls og styrks af rum. Biblan hvetur ekki til andvaraleysis, sbr. 1. ess. 5.3: "egar menn segja: "Friur og engin htta," kemur sngglega tortming yfir eins og jstt yfir ungaa konu, og eir munu alls ekki undan komast." En vonandi verur herskip etta ekki skotmark hryjuverkamanna framtinni.

* Jes. 2.14: "Ori, sem Jesaja Amozsyni vitraist um Jda og Jersalem. a skal vera hinum sustu dgum, a fjall a, er hs Drottins stendur , mun grundvalla vera fjallatindi og gnfa upp yfir hirnar, og anga munu allir lirnir streyma. Og margar jir munu bast til ferar og segja: Komi, frum upp fjall Drottins, til hss Jakobs Gus, svo a hann kenni oss sna vegu og vr megum ganga hans stigum, v a fr Zon mun kenning t ganga og or Drottins fr Jersalem. Og hann mun dma meal lanna og skera r mlum margra ja. Og r munu sma plgjrn r sverum snum og snila r spjtum snum. Engin j skal sver reia a annarri j, og ekki skulu r temja sr herna framar."

** Nnar hr, 4.911: "Boi etta meal janna: Bi yur til strs. Kalli t kempurnar. Allir strsmenn komi fram og bist til hernaar. Smi sver r plgjrnum yar og spjt r snilum yar. Hver vesalingur hrpi: g er garpur. [J, a er til gamansemi Biblunni, eins og sra Jakob Jnsson vissi og fekk doktorsgru t ! (aths. jvj).] Skundi af sta, komi hvaanva, allar jir. Safnizt ar saman. Drottinn, sendu niur kappa na anga."


mbl.is Herskip sma r stli Tvburaturnanna
Tilkynna um vieigandi tengingu vi frtt

Rtt um Bibluskilning

HR g mrg innlegg um visst trarefni, rkru vi Sindra Gujnsson Akureyri, fyrrverandi hvtasunnumann og nverandi trleysingja. Eru mannlegar farir Gui a kenna, er a HANN sem leggur r me virkum htti menn, ea er hitt rttara, sem mlfarsfringar benda , a hebresku er ekki gerur greinarmunur v, hvort einhver (t.d. Gu) geri eitthva me eigin, virkum htti ea hvort hann leyfi, a a gerist? Sindri m alveg velta v fyrir sr, hvernig a geti veri unnt, a Gu sem "viljandi hrjir ekki n hrellir mannanna brn" (Harmlj. 3.33) og "vill ekki, a neinn glatist" (II. Pt. 3.9), heldur "vill, a allir menn veri hlpnir" (I. Tm. 2.4), hvernig, endurtek g, a geti veri rttmtt a kenna Gui um beina orsk ess, sem hlzt me skelfilegustum htti af athfnum MANNA, bi olenda og gerenda eim hildarleik ...

Nirvana og kristindmur

Fleiri upplifa nvist Gus og krleika en eir, sem beinlnis eru yfirlstir kristnir, en eir ttu , ef eir f a kynnast kristinni tr rttri tleggingu hennar, a sj, a upplifun eirra var smu ttina og hn og a ekkert eirri upplifun gefur eim raun stu til a andmla neinu sannindum kristindmsins.

essi or ritai g umru vefsl einni, sem g vil ekki vsa hr , ar sem hn einkennist a miklu leyti af skunum gar eins safnaarformanns hr landi (og eins og allir eiga a vita, er g vitaskuld ekki a tala um sjlfan mig). var ar sannarlega, seinni hlutanum, andmlum hreyft af hlfu missa drengskaparmanna og tekinn upp hanzkinn fyrir vikomandi mann, sem ori hafi a sekju stupi hinna dmhru. (Einum krum, kristnum brur var all-afdrifarkt eftirtektarleysi eirri umfjllun og lt v arflaus or falla gti, hva g af elilegum misskilningi ekki kunni a meta, en n hfum vi bir leirtt a, eftir a hann upplsti betur um a, sem fari hafi allsendis fram hj honum.)

En aftur a efninu, tt rstutt veri:

g get, sem kristinn maur, ekki neinn htt gert lti r v, sem sumir einstaklingar hafa upplifa og kalla nfnum eins og bddhska heitinu 'nirvana' ea algleymi me Gui. tt eir sji ekkert sr-kristi vi essa andlegu reynslu, getur hn samt veri vottur um nvist Gus og vitjun hans til okkar manna af holdi og bli. Andi Gus bls ar sem hann vill, segir postulinn, og eins og Gus or verur ekki fjtra, verur andi hans a enn sur

Me essu er alls ekkert dregi r sannleikseli kristinnar trar, fullkomleik eirrar opinberunar, sem Kristur veitti okkur, hann sem einn allra spmanna og vitnisbera Gus er Sonur hans eilfur og eins og Jhannes guspjallamaur orar a hallast a brjsti Furins og einn hefur s hann og "veitt okkur ekkingu honum" (1.18). nnur trarbrg en kristni kunna a hafa mrg brot sannleikans, rttrar snar og gra siaboa; og tilokum ekki, a sumt af v s fr Gui komi, um andlega vegu ea mannlega gegnum sguna, en a gefur kristnu flki enga stu til a lta sannindi kristindmsins sem afst n a nnur trarbrg geti stai honum jafnftis.

Fyrir tmaleysis sakir og af rum stum verur engin umra um essa hugleiingu mna.


Nsta sa

Innskrning

Ath. Vinsamlegast kveiki Javascript til a hefja innskrningu.

Hafu samband